Один день - три праздника: Спас «на водах», «медовый», «маковый»
14 августа начинается Успенский пост, и Православная Церковь в этот день вспоминает сразу несколько значимых событий христианской истории.
Во-первых, в этот день празднуется Изнесение Честных Древ Животворящего Креста Господня.
Фрагмент иконы Происхождение (Изнесение) Честных Древ Животворящего Креста Господня. Начало XVI века.
Всего лишь трижды в году из алтаря для поклонения верующим выносится хранящийся там крест. Традиция пришла в Русскую Церковь из Константинополя, где еще в IX веке ежегодно в августе из императорской сокровищницы доставали часть находящейся там великой голгофской святыни. С ней жители города обходили его весь и молились перед ней вплоть до праздника Успения. Тем самым они испрашивали у Господа помощи в период жары и эпидемий - и по милости Божьей получали избавление от них. Кстати, в русской традиции эта история наложилась еще и на воспоминание о Крещении Руси, по некоторым данным свершившееся именно в этот день в 988 году.
В конце богослужения Изнесения Креста обычно совершается водосвятие. А в селах было принято освящать колодцы и источники, и именно поэтому одно из названий праздника «Спас на водах».
Бегство остатков болгарского войска после победы князя Андрея Боголюбского. Миниатюра из Радзивиловской летописи.
Другое событие первого дня поста - Празднество Всемилостивому Спасу и Пресвятой Богородице. Считается, что оно установлено и в Русской, и в Греческой Церквях одновременно, но в память о разных событиях. Так, в России оно связано с походом князя Андрея Боголюбского против волжских болгар и с сопровождавшими его победу знамениями. А в Греции против сарацин, желавших навязать свою власть и свою веру грекам, в то же время выступил император Мануил. Он так же, как и русский князь, молился перед иконами Христа и Богородицы и тоже видел знамения. То, что их войска смогли дать отпор врагу, оба правителя объясняли именно Божественным участием.
Очевидно, что обычай освящать в этот день мёд не имеет никакого отношения к истории. Он со временем сложился в крестьянской среде как приятное праздничное дополнение и для многих в России остается таковым до сих пор.
Названные события имеют непосредственную связь со Спасителем, на помощь Которого рассчитывали их участники. А вот древние мученики, память которых празднуется также в этот день, еще ничего не знали о Христе, потому что жили за полтора столетия до Него!
В 166 году до н.э. Иерусалим находился в руках язычников, во главе которых стоял сирийский царь Антиох. В Храме была установлена статуя Зевса. Жителей принуждали поклоняться мифическим богам. В открытую против язычников выступил старый учитель Закона Божьего Елеазар, за что и был казнен. А семь его учеников, бывших братьями, последовали примеру наставника. «Лучше умереть, чем преступить Закон наших отцов!» - решили они и приняли мученическую смерть. Об этом рассказывается в неканонический (второканонической) ветхозаветной Второй книге Маккавейской. Тем не менее Церковь считает этот текст заслуживающим особого внимания верующих.
Если исповедники, пострадавшие за Христа, укреплялись верой в жизнь вечную и спасение души, то откуда же черпали силы они, еще ничего не знавшие о Сыне Божьем, Его искупительной жертве и о Воскресении? Жившие во II веке до Рождества братья уже имели в своих сердцах надежду. «Ты, мучитель, лишаешь нас настоящей жизни, но Царь мира воскресит нас, умерших за Его законы, для жизни вечной», - с такими словами они шли на смерть. Поддерживала юношей и их мать: «Итак, Творец мира, Который образовал природу человека и устроил происхождение всех, опять даст вам дыхание и жизнь с милостью, так как вы теперь не щадите самих себя за Его законы».
Подвиг семерых братьев, их матери и учителя вдохновил иудеев на борьбу, которая продолжалась в течение нескольких лет и закончилась освобождением Иерусалимского храма от языческих идолов. Иудеи ежегодно вспоминают это событие во время праздника Ханука.
Отроки маккавейские, Соломония и Елеазар. Роспись храма св. Георгия в Старо-Нагорчине, XIV в.
Ключевыми фигурами в сопротивлении были священник Маттафия и его сын Иуда, именуемый Маккавеем. Это прозвище, вероятнее всего, происходит от арамейского слова «молот» и подчеркивает его стойкость в боях. Маккавеями со временем стали называть всех тех, кто защищал Закон Божий от Антиоха и его приспешников.
Никакого отношения это слово к маку не имеет, но в славянском народном сознании созвучие породило представления о традиции освящать семена этого растения. Так как день памяти ветхозаветных мучеников Маккавеев совпадает с двумя другими праздниками, ему не всегда уделяется достаточно внимания. Удивительно, но «филологическая ошибка» в каком-то смысле даже послужила тому, чтобы эта история о мужестве, верности и непоколебимой вере не была забыта.