Некрещеная святая, император-гонитель и один важный вопрос

4 апреля - память мученицы Дросиды Антиохийской и с нею пяти дев. 13 апреля - одна из родительских суббот Великого поста (в 2024 году в дни Четыредесятницы таких специальных поминальных суббот всего две).

Икона мученицы Дросиды.

Так сложилось, что предание называет Дросиду Антиохийскую дочерью императора Траяна. Но мало того, что у знаменитого правителя не было дочери, так еще и один из «пяти хороших императоров Рима», очевидно, был не самым жестоким гонителем христиан. Тем не менее две эти фигуры встретились в людской памяти в одной житийной истории.
«Самокрещение» святой Дросиды
Итак, согласно житию, святая мученица Дросида узнала, что пять девушек - Аглаида, Аполлинария, Дария, Мамфуса и Таисия - тайно хоронят христиан, которых по приказу императора казнят за их веру и оставляют непогребенными для устрашения других. Царевна захотела помочь, пошла вместе с девушками и сразу же была поймана. И вот тут как раз особое значение имеет ее принадлежность к императорскому роду - в отличие от остальных мучениц, Дросида не была сожжена в медеплавильной печи, а содержалась в заточении по приказу отца, понадеявшегося на ее раскаяние. При этом, согласно преданию, Траян издевательски обошелся с прахом мучениц, а когда во сне они явились ему в виде агниц и сообщили, что дочь его будет вместе с ними, разозлился и велел всем подданным, поклоняющимся Христу, либо принести жертвы языческим богам, либо самим пойти в печь. Дросида приняла для себя решение, чудом выбралась из темницы, но оставалась одна проблема - она была еще в самом начале своего духовного пути и даже не успела креститься. Тогда она, обратившись к Господу, помазала себя имевшимся у нее миром и трижды с молитвой окунулась в воды ручья. После этого семь дней она провела в посте и молитве, а затем сама пошла на мученическую смерть.
Все это произошло в первые века христианства, и, вероятно, история обросла подробностями и деталями уже позже, знаменитый император не имел к ней никакого отношения, а на его месте мог быть какой-то другой местный правитель или чиновник. Но важно в рассказе о Дросиде другое - Церковь почитает ее святой мученицей, хотя она не приняла Таинства Крещения в полной мере. В экстренной, граничащей со смертью ситуации крестить человека может не только священник, но и мирянин, но правила о «самокрещении» не существует. Житие мученицы Дросиды говорит нам о том, что Господь видит сердце человека и его готовность к встрече. А таинство - это и есть реальная, ощутимая встреча с Ним.
Конечно, этот удивительный пример не повод отказываться от церковной жизни и заменять ее собственными представлениями об общении с Богом. Но это повод надеяться, что умершие люди, по той или иной причине не имевшие возможности жить полноценной церковной жизнью, при этом искренне верившие и стремившиеся ко Христу, будут Им приняты.
Добрый поступок императора Траяна
«Правосудие Траяна». Ноэль-Николя Куапель. 1675 г.

Что касается Траяна, то он верующим не был. Он был завоевателем и мудрым царем, он не слишком мучил христиан и выступал против анонимных доносов. В то же время именно он положил начало систематическим законным гонениям на последователей Христа. И хотя при нем, согласно историческим документам, появилось лишь считанное количество мучеников, о казни одного из которых - епископа Игнатия Богоносца - он сам же и жалел, все же именно по указу Траяна выходило: чье христианство доказано - тот должен быть казнен.
Но удивительным образом знаменитый поэт и богослов Данте помещает великого римского императора даже не в первый круг ада Лимб, где, по мнению итальянского мыслителя, пребывают некрещеные, но праведные люди, а на шестое небо рая, предназначенное для справедливых правителей. В «Божественной комедии» он соседствует с царем Давидом, выбравшим «благой удел» и за это награжденным. Появление здесь Траяна Данте объясняет легендой, будто его отмолил святой Григорий Великий Двоеслов.
Эта история встречается в раннем житии святителя. Следовавшего на войну Траяна остановила вдова и попросила, чтобы он заставил людей, убивших ее сына, заплатить ей возмещение. Царь обещал разобраться по возвращении, но вдова настаивала. Тогда он сделал остановку и разрешил ее вопрос. Узнав об этом, святой Григорий увидел здесь следование Писанию: «Защищайте сироту, вступайтесь за вдову». Он пошел в церковь и стал просить у Бога милости для несколько веков назад умершего язычника, однажды поступившего по-христиански. По легенде святитель получил знак, что его молитвы услышаны. Неизвестно только, действительно ли оказалась после этого душа императора-гонителя в раю.
Иеромонах Серафим Роуз так рассуждал об этом: «Поскольку Церковь не приносит общественных молитв за умерших неверующих, ясно, что это избавление от ада было плодом личной молитвы св. Григория. Хотя это и редкий случай, но он дает надежду тем, чьи близкие умерли вне веры».
Всегда актуальный вопрос
Никто не знает, что ждет нас после смерти, но людям хочется определенности. Две совершенно разные судьбы, странным образом переплетенные в народном сознании в одном житии, опять ставят тот же вопрос - что происходит с душами некрещеных, маловерных, неверующих, но дорогих нам людей? Ответ известен только Господу. Кому-то открыты двери в рай, хотя это не кажется очевидным. А если эти двери закрыты, то даже великий грешник достоин молитв, которые могут облегчить его посмертную участь.
Задача живых христиан - молиться о тех, кто уже не может сделать этого сам.