Древний святой мученик и далекие от Церкви современники

1 ноября - день памяти святого мученика Уара и семи учителей христианских.
Старинная икона «Святой мученик Уар», Архангельский собор Московского Кремля.

Он жил в III веке, и история его похожа на сотни историй первых христианских мучеников. Но почему-то именно он был выбран верующими покровителем тех, кто умер без крещения или отвернулся от Бога. Правда ли, что мученик Уар защищает оказавшихся за церковной оградой?
Во времена гонений он служил императору, но был тайным христианином и посещал исповедников, заключенных в темницу и приговоренных к смерти. Когда один из них скончался, не дождавшись казни, Уар занял его место и вместе с другими учителями веры принял мученический венец. Благочестивая и обеспеченная вдова по имени Клеопатра забрала тело святого, а позднее вывезла его мощи из Египта под видом останков своего мужа к себе на родину и погребла недалеко от горы Фавор. Она положила начало почитанию святого, и вскоре многие христиане уже шли к нему с молитвой сначала на могилу, а потом в выстроенный Клеопатрой храм. Но тут беда пришла к ней самой - умер ее совсем еще юный сын. Согласно преданию, она, безутешная и разочарованная - «Так-то отплатил ты мне, угодник Божий, за то, что я столько потрудилась для тебя?», - пришла к мощам мученика Уара. Там святой явился ей вместе с юношей, успокоившим ее и сообщившим, что теперь он рядом с Христом, и придет время, когда они с матерью вновь будут вместе.
Эта история не дает поводов думать, что мученик Уар вымаливает некрещеных, ведь вряд ли единственный и любимый сын христианки Клеопатры был иной веры. Вероятно, к такой мысли мог подтолкнуть тот факт, что изначально женщина погребла святого в семейной усыпальнице, где были похоронены ее родственники. На месте их могилы возникла святыня. В некоторых источниках встречается рассказ о том, что святой вымолил у Бога спасение и для их душ. При этом нет информации, были ли они язычниками. В некоторых версиях жития встречалось указание на это, но на самом деле достоверно это неизвестно.
Еще одну предпосылку к развитию славы святого Уара как покровителя некрещеных можно найти в средневековой Руси. Начало его почитания приходится на рубеж XVI-XVII веков - именно тогда в Москве в одном из центральных храмов появился посвященный мученику придел. Это событие связывают с рождением в день его памяти младшего сына Ивана Грозного царевича Дмитрия. После гибели царевича, в Смутное время, когда бушевали голод, нищета и болезни, матери шли с младенцами на руках к иконе мученика Уара. Видимо, вспоминая, как Клеопатра просила святого вернуть к жизни ее сына, они надеялись, что по его молитвам Господь не оставит и их детей - живых или усопших, успевших принять крещение или нет…
Церковь не молится за иноверных и отступников во время богослужения - ни за живых, ни за мертвых. Но вот что удивительно: еще совсем недавно в церковных книгах можно было встретить службу мученику Уару, которому «дана бысть благодать умолити за умершие Клеопатрины прародители, не сподобльшияся приятии святаго Крещения». Есть общие представления о ее происхождении и авторстве, но факт остается фактом - эта служба противоречит канонам. И при этом указывает на огромную потребность верующих молиться о тех, кто не нашел или потерял Бога. Ведь, наверное, у каждого христианина есть такие дорогие ему люди…
Сегодня служба изъята из Минеи, и многократно даны объяснения, что молиться можно самостоятельно дома. Для этого не обязательно обращаться к одному-единственному святому в один-единственный день в году - просить о милости для некрещеных можно всегда у Самого Господа, Богородицы, других святых. Можно также келейно читать краткую молитву преподобного Льва Оптинского об умерших без покаяния.
Но в день святого мученика Уара многие по-прежнему вспоминают, что именно его - так уж сложилось - стали почитать как ходатая за умерших без церковного общения. Что ж, пусть это народное представление будет призывом к действию: вокруг немало живых людей, не знающих Господа, - и каждый христианин своим примером веры и деятельной любовью может попробовать открыть им путь к Богу.