Мы в социальных сетях 
Крещение Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа - один из важнейших христианских праздников, который отмечается 19 января. В этот день христиане всего мира вспоминают евангельское событие - крещение Иисуса Христа в реке Иордан. Крестил Спасителя пророк Иоанн Предтеча, которого также называют Креститель.
Крещение Христово в Иордане - это, в первую очередь, откровение Святой Троицы человечеству. Чрез него обнаружена пред нами тайна Триединства Божества. На Христа с небес сошел Дух Святой в облике голубя и глас с неба назвал его Сыном.
Евангелист Лука пишет об этом: «Отверзлось небо, и Дух Святый нисшел на Него в телесном виде, как голубь, и был глас с небес, глаголющий: Ты Сын Мой Возлюбленный; в Тебе Мое благоволение! (Мф. 3:14-17). Голос - Бог Отец, голубь - Бог Дух Святой, Иисус Христос - Бог Сын. И было засвидетельствовано, что Иисус - не только Сын Человеческий, но и Сын Божий. Спаситель на Иордане снял печать с этой тайны, величайшей на небе и на земле. Мы говорим «и на земле», потому что Троичностью Божества объясняется и глубочайшая тайна самого человека - его троичность, как уже в самом начале Священного писания сказано: Бог сотворил человека по образу Своему (Быт. 1, 26)».
Потому праздник крещения Христова и называется Богоявлением, ибо Бог явился на реке Иордан таким, каков Он есть, насколько это явление доступно человеку в теле. Сей праздник называется ещё и Просвещением, ибо он озаряет дух человеческий познанием глубочайшей Божественной тайны.
Он называется Просвещением и потому, что крещение Христово погружением в воду просвещает наш разум, очищает наше сердце и облагораживает нашу душу познанием строя нашего спасения, который состоит в погребении ветхого человека и рождении нового, или, другими словами, в смерти всего нашего грешного и смертного естества и оживлении безгрешного и бессмертного.
Памятником древнего соединения праздников Рождества Христова и Богоявления доныне в Православной Церкви служит совершенное сходство в отправлении этих праздников. Тому и другому предшествует сочельник, с одинаковым народным преданием, что в сочельники должно поститься до звезды. Чин Богослужения в навечерия обоих праздников и в самые праздники совершенно одинаков.
Сочельник (Сочевник) - это название народное, происходящее от слова «сочиво» - постного блюда, которое верующие едят в этот день. Сочиво - это сваренные зерна пшеницы, приправленные медом, сухофруктами и иными сладостями. В церковной же традиции это время называется - Навечерие Крещения Господня или Навечерие Богоявления.
До V века было принято вспоминать рождение и крещение Сына Божия в один день - 6 января, и назывался этот праздник Феофанией - Богоявлением, что говорило о воплощении Христа в мир и о явлении Троицы в водах Иорданских.
Перенесено празднество Рождества Христова на 25 декабря (по Юлианскому календарю, или старому стилю) было уже позже, в V веке. Так было положено начало новому церковному явлению - святкам, заканчивающимся навечерием, или сочельником праздника Крещения.
Слово «навечерие» означает преддверие церковного торжества, а второе название - сочельник (или сочевник) связано с традицией в этот день варить пшеничный взвар с мёдом и изюмом - сочиво.
Ввиду важности совершившегося в наступающий день события в жизни Иисуса Христа Церковь установила пост. Именно отсюда и пошла традиция варить сочиво, которая не является обязательной, но настолько удобна, что вошла в традицию повсеместно.
Разумеется, в наши дни не у всех есть такая возможность, но пост соблюсти всё же необходимо: «Сице убо окормляеми Божиею Благодатию, лихоимства свободимся», говорит нам Типикон. Под лихоимством понимается всё, что вкушается сверх нужды, и пусть мерилом здесь будет каждому его совесть.
Меру поста верующие определяют индивидуально, по силам и благословению духовника. В этот день, как и в Рождественский сочельник, не вкушают пищу до выноса свечи после литургии утром и первого причащения крещенской воды.
В сочельник, после литургии в храмах совершается великое освящение воды. Водоосвящение называется великим по особенной торжественности обряда, проникнутого воспоминанием евангельского события, которое стало не только первообразом таинственного омовения грехов, но и действительным освящением самого естества воды через погружение в нее Бога во плоти.
Вода эта называется Агиасмой, или просто крещенской водой. Под влиянием Иерусалимского устава с XI-XII века водоосвящение происходит два раза - и в Крещенский сочельник, и непосредственно в праздник Богоявления. Освящение в оба дня проходит одинаковым чином, поэтому вода, освящённая в эти дни, ничем не отличается.
В Русской Православной Церкви есть благочестивая традиция кропить в этот день крещенской водой своё жилище, а именно служить молебен с пением тропаря Богоявления.
Крещенскую воду весь год употребляют натощак в небольших количествах, обычно вместе с кусочком просфоры, «дабы силу, здравие подкрепляющую, болезни исцеляющую, демонов прогоняющую и все вражие наветы отвращающую, возмогли мы получить от Бога».
Особенным свойством святой воды является то, что, добавленная даже в небольшом количестве к воде обычной, она сообщает благодатные свойства и ей, поэтому в случае нехватки святой воды ее можно разбавить простой.
Нельзя забывать, что освященная вода - это церковная святыня, с которой соприкоснулась благодать Божия и которая требует к себе благоговейного отношения. Хранить ее следует в отдельном месте, лучше в святом углу вашего жилища под домашним иконостасом.
Рецепт хозяйкам на заметку
Как приготовить сочиво из пшеницы
Ингредиенты:
зернапшеницы - 1 стакан
мак - 100 г
медцветочный - 2-3 столовыеложки
орехигрецкие (ядра) - 140 г
Способ приготовления. Пшеницу перебрать, тщательно промыть. Зерно замочить на два-три часа в холодной воде. Затем откинуть на дуршлаг или марлю, слить воду и переложить пшеницу в кастрюлю. Залить чистой водой 1:3, посолить слегка, варить на тихом огне 2 часа или поставить в духовку, томить при 180`С до мягкости.
Пока варится пшеница, залить мак крутым кипятком. С пшеницы слить воду, в которой она варилась. Немного отвара сохранить и развести в нем мед. Пшеницу полить медовой водой. С мака слить воду, набухший мак растереть в ступке или прокрутить через мясорубку с частой решеткой несколько раз. Орехи порубить, поджарить на сухой сковороде. Смешать пшеницу, мак и орехи, дать немного настояться. Сочиво готово.
*Фото Сочиво Источник takprosto.cc
Этот день издревле причислен Церковью к великим двунадесятым праздникам, согласно с Божественным свидетельством Евангелия, изображающего празднуемое событие величайшим, всерадостнейшим и чудесным.
Господь наш Иисус Христос, Спаситель мира, родился от Пресвятой Девы Марии в царствование императора Августа (Октавия) в городе Вифлееме.
Август повелел сделать всенародную перепись во всей своей империи, к которой относилась тогда и Палестина. У евреев был обычай вести народные переписи по коленам, племенам и родам, всякое колено и род имели свои определенные города и праотеческие места, потому Преблагословенная Дева и праведный Иосиф, как происходившие от рода Давидова, должны были идти в Вифлеем (город Давида), чтобы внести и свои имена в список подданных кесаря.
В Вифлееме они не нашли уже ни одного свободного места в городских гостиницах. В известняковой пещере, предназначенной для стойла, среди сена и соломы, разбросанных для корма и подстилки скоту, далеко от постоянного местожительства, среди чужих людей, в холодную зимнюю ночь, в обстановке, лишенной не только земного величия, но даже обыкновенного удобства - родился Богочеловек, Спаситель мира.
«Таинство странное вижду и преславное, - с удивлением воспевает Святая Церковь, - Небо - вертеп; Престол Херувимский - Деву: ясли - вместилище, в них же возлеже невместимый Христос Бог» (ирмос 9-й песни канона). Безболезненно родившая Богомладенца Пресвятая Дева, Сама, без посторонней помощи, «повит Его и положи в яслех» (Лк. 2, 7).Рождество
Но среди полночной тишины, когда все человечество объято было глубочайшим греховным сном, весть о Рождестве Спасителя мира услышали пастухи, бывшие на ночной страже у своего стада. Им предстал Ангел Господень и сказал: «Не бойтесь: се бо благовествую вам радость велию, яже будет всем людем, яко родися вам днесь Спаситель, Иже есть Христос Господь, во граде Давидове», и смиренные пастыри первые удостоились поклониться ради спасения людей Снисшедшему до «рабия зрака».
Кроме ангельского благовестия вифлеемским пастырям, Рождество Христово чудесною звездою возведено было волхвам «звездословцам», и в лице восточных мудрецов весь языческий мир, незримо для него самого - преклонил свои колена пред истинным Спасителем мира, Богочеловеком. Войдя в храмину, где был Младенец, волхвы - «падше поклонишася Ему, и отверзше сокровища своя, принесоша Ему дары: злато и ливан и смирну» (Мф. 2, 11).
«Русь Святая, храни веру Православную, в ней же тебе утверждение!»
Поздравляем всех с великим и светлым Праздником Рождества Христова!
Некоторые часто задаются вопросом - почему Русская Православная Церковь не переходит на григорианский календарь? Многие убеждены, что существует два Рождества - католическое 25 декабря и православное 7 января. Для многих и Новый год - это противоречие между постом и всеобщим праздником.
Отвечает иеромонах Иов (Гумеров)
Календарная проблема несоизмеримо серьёзней, чем вопрос, за каким столом мы будем сидеть в новогоднюю ночь: за скоромным или постным. Календарь касается священных времен народа, его праздников. Он определяет порядок и ритм религиозной жизни. Поэтому вопрос об изменениях календаря затрагивает духовные основы общества.
Мир существует во времени. Бог Творец установил определенную периодичность в движении светил, чтобы человек мог измерять и упорядочивать время. И сказал Бог: да будут светила на тверди небесной для отделения дня от ночи, и для знамений, и времен, и дней, и годов (Быт.1:14). Системы счёта больших промежутков времени, основанные на видимых движениях небесных тел, принято называть календарями (от сalendae - первый день каждого месяца у римлян). Циклическое движение Земли, Солнца и Луны имеет главное значение для построения календарей. В мировоззрении древнего человека календарь был зримым и впечатляющим выражением торжества Божественного порядка над хаосом. Величественное постоянство в движении небесных светил, таинственное и необратимое движение времени наводили на мысль о разумном устройстве мира.
Ко времени рождения христианской государственности человечество имело календарный опыт. Существовали календари: еврейский, халдейский, египетский, китайский, индусский и другие. Однако по Божественному Промыслу календарем христианской эры стал юлианский, разработанный в 46 г. и пришедший с 1 января 45 года до Р.Х. на смену несовершенному лунному римскому календарю. Разработал его александрийский астроном Созиген по поручению Юлия Цезаря. Поэтому календарь стал называться юлианским. В качестве астрономического года был взят период полного обращения Земли вокруг Солнца, а год календарный был определен протяженностью в 365 суток. Существовала разница с астрономическим годом, который был немного больше - 365,2425 суток (5 часов 48 минут 47 секунд). Для устранения расхождения был введен високосный год (annus bissextilis). В новом календаре нашлось место и выдающемуся инициатору его: римский месяц квинтилий был переименован в июль (от имени Юлий).
Отцы I Вселенского собора, состоявшегося в 325 г. в Никее, определили отмечать праздник Пасхи в первое воскресенье после наступления полнолуния, которое выпадает на период после весеннего равноденствия. В то время по юлианскому календарю весеннее равноденствие приходилось на 21 марта. Святые отцы Собора, исходя из евангельской последовательности событий, связанных с Крестной смертью и Воскресением Господа нашего Иисуса Христа, заботились о том, чтобы новозаветная Пасха, сохраняя свою историческую связь с ветхозаветной Пасхой (которая всегда празднуется 14 нисана), была бы независима от нее и всегда праздновалась позже. Если случается совпадение, то правила предписывают перейти к полнолунию следующего месяца. Это было настолько значимо для отцов Собора, что они пошли на то, чтобы главный христианский праздник был передвижным. При этом солнечный календарь был соединен с календарем лунным: в юлианский календарь, строго ориентирующийся на Солнце, было введено движение Луны со сменой её фаз. Для вычисления фаз Луны употреблялись так называемые циклы Луны, т. е. периоды, по прошествии которых фазы Луны возвращались приблизительно на те же дни юлианского года. Существует несколько циклов. Римская церковь почти до VI века употребляла 84-летний цикл. Александрийская церковь еще с III века пользовалась наиболее точным 19-летним циклом, открытым афинским математиком V века до Р.Х. Метоном. В VI веке Римская церковь приняла александрийскую пасхалию. Это было принципиально важным событием. Все христиане стали праздновать Пасху в один день. Продолжалось это до XVI века, когда единство западных и восточных христиан в праздновании святой Пасхи и других праздников было нарушено. Реформу календаря предпринял папа Григорий XIII. Подготовка была поручена комиссии во главе с иезуитом Хрисофом Клавдиусом. Разработал новый календарь преподаватель университета Перуджи Луиджи Лилио (1520-1576). В расчет брались только астрономические соображения, а не религиозные. Поскольку день весеннего равноденствия, который во время Никейского собора был 21 марта, сместился на десять дней (ко второй половине XVI в. по юлианскому календарю момент равноденствия наступал 11 марта), то числа месяца сдвигались на 10 дней вперёд: сразу же после 4-го числа должно было быть не 5-е, как обычно, а 15-е октября 1582 года. Продолжительность григорианского года стала равной 365,24250 суток тропического года, т.е. больше на 26 секунд (0,00030 суток).
Хотя календарный год в результате реформы стал ближе к тропическому году, григорианский календарь имеет ряд существенных недостатков. Вести счёт больших периодов по григорианскому календарю трудней, чем по юлианскому. Продолжительность календарных месяцев различна и колеблется в пределах от 28 до 31 дня. Месяцы разной продолжительности чередуются беспорядочно. Различна продолжительность кварталов (от 90 до 92 дней). Первое полугодие всегда короче второго (на три дня в простом году и на два дня в високосном). Дни недели не совпадают с какими-либо постоянными датами. Поэтому не только годы, но и месяцы начинаются с различных дней недели. Большинство месяцев имеет «расщепленные недели». Не мог григорианский календарь сохранить за 21-м числом марта и день весеннего равноденствия. Смещение равноденствия, открытое еще во II в. до Р.Х. греческим ученым Гиппархом, в астрономии называется прецессией. Оно вызывается тем, что Земля имеет форму не шара, а сфероида, сплюснутого у полюсов. На разные части сфероидальной Земли по-разному действуют силы притяжения от Солнца и Луны. В результате при одновременном вращении Земли и движении ее вокруг Солнца ось вращения Земли описывает конус около перпендикуляра к плоскости орбиты. Из-за прецессии точка весеннего равноденствия перемещается вдоль эклиптики к западу, т. е. навстречу видимому движению Солнца.
Несовершенства григорианского календаря вызывали недовольство еще в XIX веке и стали выдвигаться предложения провести новую календарную реформу. Профессор Дерптского (ныне Тартуский) университета И.Г. Медлер (1794–1874) предложил в 1864 г. вместо григорианского стиля употреблять более точный счёт, с 31 високосным годом в каждые 128 лет. Американский астроном, основатель и первый президент Американского астрономического общества Саймон Ньюкомб (Newcomb) (1835-1909) высказывался за возвращение к юлианскому календарю. Благодаря предложению Русского астрономического общества в 1899 г. была образована при нем особая Комиссия по вопросу о реформе календаря в России. Эта комиссия заседала с 3 мая 1899 г. по 21 февраля 1900 г. В работе принял участие выдающийся церковный исследователь профессор В.В. Болотов. Он решительно выступил за сохранение юлианского календаря: «Если полагают, что и Россия должна отказаться от юлианского стиля, то реформа календаря, не погрешая против логики, должна выразиться в следующем: а) неравномерные месяцы должно заменить равномерными; б) по мерке солнечного тропического года должно сократить все годы условного принятого летосчисления; в) поправку Медлера должно предпочесть григорианской как более точную. Отмену юлианского стиля в России нахожу отнюдь не желательной. По-прежнему остаюсь решительным почитателем календаря юлианского. Его чрезвычайная простота составляет его научное преимущество перед всякими календарями исправленными. Думаю, что культурная миссия России в том, чтобы еще несколько столетий удержать в жизни юлианский календарь и через то облегчить для западных народов возвращение от ненужной никому григорианской реформы к неиспорченному старому стилю».
В 1923 г. Константинопольская Церковь ввела новоюлианский календарь, разработанный югославским астрономом, профессором математики и небесной механики Белградского университета Милутином Миланковичем (1879-1956). Календарь, который основан на 900-летнем цикле, будет совпадать полностью с григорианским в последующие 800 лет (до 2800 года). 11 Поместных Православных Церквей, перешедшие на новоюлианский календарь, сохранили Александрийскую пасхалию, основанную на юлианском календаре, а непереходящие праздники стали отмечаться по григорианским датам.
Прежде всего, переход на григорианский календарь (именно о нем речь идет в письме) означает разрушение той пасхалии, которая является великим достижением святых отцов IV века. Наш отечественный ученый-астроном профессор Е.А. Предтеченский писал: «Этот коллективный труд, по всей вероятности многих неизвестных авторов, выполнен так, что до сих пор остаётся непревзойденным. Позднейшая римская пасхалия, принятая теперь западной церковью, является, по сравнению с александрийской, до такой степени тяжеловесною и неуклюжею, что напоминает лубочную картинку рядом с художественным изображением того же предмета. При всём том эта страшно сложная и неуклюжая машина не достигает ещё и предположенной цели».
(Предтеченский Е. «Церковное время: счисление и критический обзор существующих правил определения Пасхи».СПб., 1892, с. 3-4).
Переход на григорианский календарь приведёт и к серьёзным каноническим нарушениям, ибо Апостольские правила не разрешают праздновать святую Пасху ранее иудейской Пасхи и в один день с иудеями: Если кто, епископ, или пресвитер, или диакон святой день Пасхи прежде весеннего равноденствия с иудеями праздновать будет: да будет извержен от священного чина (правило 7). Григорианский календарь приводит католиков к нарушению этого правила. Они праздновали Пасху прежде иудеев в 1864, 1872, 1883, 1891 годах, вместе с иудеями в 1805, 1825, 1903, 1927 и 1981 годах. Так как переход на григорианский календарь добавил бы 13 дней, то на это же число дней сократился бы Петровский пост, поскольку он оканчивается ежегодно в один и тот же день - 29 июня / 12 июля. В некоторые годы Петровский пост бы просто исчезал. Речь идёт о тех годах, когда бывает поздняя Пасха. Нужно задуматься и над тем, что Господь Бог Свое Знамение у Гроба Господня (схождение Благодатного огня) совершает в Великую Субботу по юлианскому календарю.
Зимний период для православных христиан всегда связан со вступлением в 40-дневный Рождественский пост, который начинается 28 ноября (15 ноября ст. ст.) и заканчивается в день великоторжественного праздника Рождества Христова. Пост установлен для того, чтобы, очистившись покаянием, молитвой и постом и просветившись душой и сердцем, могли мы достойно приветствовать явившегося в мир Сына Божия, «нас ради человек и нашего ради спасения сшедшего с небес».
Из истории Рождественского поста известно, что установлен он был во времена раннего Христианства и уже начиная с IV века был принят к соблюдению. Но окончательный устав о продолжительности поста был сформирован в середине XII века, в 1166 г., по решению Константинопольского патриарха Луки Хрисоверга, при императоре Мануиле,и повсеместно стал 40-дневным.
По словам прп. Симеона Солунского, «пост Рождественской Четыредесятницы изображает пост Моисея, который, постившись 40 дней и 40 ночей, получил на каменных скрижалях начертание словес Божиих. А мы, постясь 40 дней, созерцаем и приемлем живое слово от Девы, начертанное не на камнях, но воплотившееся и родившееся, и приобщаемся Его Божественной плоти».
По имени святого апостола Филиппа, на день памяти которого часто выпадает заговенье, Рождественский пост именуют также «Филипповым» или, в просторечье, «Филипповки». Святой апостол Филипп, уроженец города Вифсаиды (Галилея), был глубоким знатоком Священного Писания и, правильно разумея смысл ветхозаветных пророчеств, ожидал прихода Мессии. По призыву Спасителя (Ин. 1, 43) он пошел за Ним. Об апостоле Филиппе несколько раз говорится в Святом Евангелии: он привел ко Христу апостола Нафанаила (Ин. 1, 46); его Господь спросил, сколько нужно денег для покупки хлеба пяти тысячам человек (Ин. 6, 7); он привел эллинов, желавших увидеть Христа (Ин. 12, 21 - 22); наконец, он во время Тайной Вечери спрашивал Христа о Боге Отце (Ин. 14, 8). После Пятидесятницы апостол проповедовал Евангелие в Галилее, сопровождая проповедь дивными чудесами. Затем он просвещал иудеев в Греции и многих обратил ко Христу.В г. Иераполе (Фригия) было много языческих храмов, в том числе храм, посвященный змеям, где обитала огромная ехидна. Св. Филипп силой молитвы умертвил ехидну, а также исцелил пострадавших от укусов змей. В числе исцеленных была жена правителя города, принявшая христианство. Узнав об этом, правитель приказал схватить апостолов и распять их стремглав. Началось землетрясение и многих язычников засыпало землей. Св. Филипп молился о спасении мучителей. Св. ап. Филипп предал дух свой, скончавшись на кресте.
Сам Рождественский пост относительно нестрогий: понедельник, среда, пятница - пища без масла (или с растительным маслом, в зависимости от дня памяти святого). По вторникам и четвергам есть разрешение на елей и вино, в субботу и воскресенье - разрешение на рыбу. Подробные указания о пище на каждый день следует смотреть в церковном календаре, так как ради памяти нарочитых святых могут встречаться некоторые послабления.
Накануне Рождественского поста мы подготовили рецепт постного блюда.
Коктейль из креветок с заправкой из томатов
Рецепт на 6 порций: 350 г варёно-мороженых очищенных тигровых креветок; 2 маленьких кочана салата латук; 1 спелый плод авокадо; 1 красный перец чили; 1 зубчик чеснока; 1 ст. л. мелкорубленой кинзы; 4 помидора черри; 1 ст. л. сока лимона; 1 ч. л. мёда; 3 ст. л. оливкового масла.
Что делать: Креветки разморозить, промокнуть полотенцем. Зубчик чеснока очистить и мелко порубить. Чили разрезать пополам, удалить семена и мелко порезать. Смешать чеснок, чили и креветки. В сковороде разогреть 1 ст. л. масла, обжаривать креветки до розового цвета (2-3 минуты), постоянно помешивая, затем переложить в глубокую тарелку и дать остыть.
Приготовить заправку: Помидоры черри разрезать на 4 части, удалить семена, мякоть мелко порезать. Выложить в тарелку, добавить лимонный сок, мёд и 2 ст. л. оливкового масла. Всыпать рубленую кинзу, добавить по вкусу соль и специи, перемешать.
Для подачи: Салатные листы нарвать на маленькие кусочки, мякоть авокадо мелко нарезать. Разложить листья салата и кусочки авокадо по бокалам, в которых подается блюдо. Сверху горкой выложить креветки и полить заправкой. Украсить листьями цикория или зеленью по вкусу. Подавать с чиабаттой или с поджаренными лепешками питы.
Последний день Рождественского поста называют Сочельник. Это слово произошло от названия блюда - сочиво. Сочиво готовится из зерен пшеницы, чечевицы или риса в память о посте пророка Даниила и трех отроков, которые питались от семян земных, чтобы не оскверняться от языческой трапезы. Этих святых православные христиане молитвенно вспоминают как раз перед праздником Рождества Христова. По церковному уставу сочиво едят вечером 6 января после полного воздержания от пищи в течение всего дня.
Введение во храм Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии - так полностью называется праздник, который Русская Православная Церковь отмечает 4 декабря (по новому стилю). Это второй двунадесятый богородичный праздник церковного года, который пришел к нам из Церковного Предания.
В этот день христиане вспоминают, как святые Иоаким и Анна привели трехлетнюю Деву Марию в Иерусалимский Храм. Так родители Богородицы исполнили обет посвятить долгожданную дочь Богу. Мы не найдём упоминания о событиях этого праздника в канонических Евангелиях, но о нём нам говорит Церковное Предание (которое почитается наравне со Священным Писанием).
А именно - «История Иакова о рождении Марии», или «Протоевангелие Иакова» (II век), и «Евангелие Псевдо-Матфея» (латинская версия детства Девы Марии и Иисуса, сложившаяся к IX-X векам, но основанная на более ранних «евангелиях детства»).
Согласно данным источникам, когда перед зачатием Богородицы её матери святой Анне явился ангел с вестью о предстоящем рождении ребёнка, то она дала обет: «Если я рожу дитя мужского или женского пола, отдам его в дар Господу моему, и оно будет служить Ему всю свою жизнь». Когда Пресвятой Деве исполнилось три года, родители решили выполнить своё обещание, и сказал тогда Иоаким: «Позовите непорочных дочерей иудейских, и пусть они возьмут светильники и будут стоять с зажжёнными [светильниками], чтобы Дитя не воротилось назад и чтобы полюбила Она в сердце своём храм Господень».
В Храме Марию встретил первосвященник (православное предание считает, что это был Захария, отец Иоанна Предтечи) со множеством священников. Родители поставили Марию на первую ступень лестницы, которая вела ко входу в Храм.
Согласно «Евангелию Псевдо-Матфея»: «…когда Она была поставлена перед храмом Господа, Она поднялась бегом на 15 ступеней, не оборачиваясь назад и не зовя родителей своих, как это обыкновенно делают дети. И все были исполнены удивления при виде этого, и священники храма были в изумлении».
Первосвященник, по внушению свыше, ввёл Деву Марию в Святая Святых, куда из всех людей только раз в год входил первосвященник с очистительной жертвенной кровью. Все присутствовавшие в храме дивились необыкновенному событию.
Согласно Протоевангелию Иакова, в Храме Мария находилась до двенадцати лет, когда по указанию ангела священник Захария устроил смотр женихов, на котором по чудесно расцветшему посоху в мужья Марии был выбран вдовец Иосиф.
Входя во Святая Святых, Богородица как бы ведет за собой всех людей. Само событие Введения в храм Младенца-Девы показывает, что она посвящена Богу, Она есть предизбранный сосуд, который станет носителем Сына Божия. А Святая Святых - образ Рая, это конечный результат жизни, к которому должен стремиться человек. И входя туда, Богородица как бы ведет за собой всех людей, Она показывает, что через Нее все человечество спасется и попадет в Рай - возвратится в ту священную древнюю область, которую утратило через первородный грех прародителей.
Этой идеей пронизано и богослужение самого праздника Введения, и всего Рождественского поста. Это лейтмотив рождественских стихир и песнопений: как Богородица вошла во Святая Святых, так и мы вернемся в завет с Богом, возвратимся в Рай. Праздник Введения проводит нас от начала поста до самого Рождества Христова. Почему Церковь и установила это празднование? Само по себе Введение - не было данью Ветхому Завету, обрядом или ритуалом древних евреев. Это было начало спасения. И на богослужении праздника Введения мы приобщаемся благодати Божественного откровения.
Богослужение открывает и нам тайну Домостроительства Божьего, которая не просто уже начала осуществляться, она уже уготована и надо её принять. Можно сказать, через настоящее встречается прошлое и будущее. Эта встреча как бы является тем, что задумал Бог - тайной спасения, поэтому Введение - это мистический праздник, который нужно воспринимать как событие, которое имеет к нам самое непосредственное отношение. На праздник Введения Бог даёт живое откровение и мы приобщаемся к этой благодати. Тем самым Бог снова дает надежду, твердую уверенность и подтверждение того, что дело спасения и Домостроительства продолжается, оно идет дальше, и что те обетования, которые Он дал в Писании, сбываются.
Введение в храм Пресвятой Богородицы даёт возможность живо ощутить близкое присутствие Мессии. Как написано в Писании, что Его ещё не видно, Он где-то там, за горами, но Его присутствие уже близко, лучи Его уже сияют…
Источники: pravoslavie.ru и orthodoxy.org.ua
Вот уже второй раз Приход Святых Царственных Мучеников в Монако (Корсунская Епархия, Московский Патриархат) проводит культурно-историческое мероприятие в отеле «Эрмитаж» Монако.
Если первая лекция 17 июля была посвящена причисленному к лику святых врачу-мученику Евгению Боткину, то сегодня, в воскресенье, 25 ноября речь шла о Святых Старцах.
Член Союза Писателей России, докторант Фрибургского университета в Швейцарии Зиновий Чесноков и его младший брат православный писатель, Магистр теологии Николай Чесноков в увлекательной форме рассказали о возрожденном в России старчестве в Православной Церкви.
Удивительна история трех Глинских старцев: митрополита Зиновия Мажуга, Андроника Лукаша, Серафима Романцова.
Любопытная деталь, о которой рассказал Зиновий Чесноков - несмотря на то, что старец Зиновий был известен и почитаем в Грузии, стать католикосом-патриархом ему помешали три ноты: фа, ми, ля... - возглавить православную епархию Грузии мог только человек с грузинской фамилией.
Братья Чесноковы являются выпускниками Московской Духовной Академии и авторами ряда книг о Глинских Старцах.
Интерес молодых людей к этим личностям не случаен, их отец, тоже священнослужитель Александр Чесноков был помощником старца Зиновия.
Молодые священники привезли на презентацию свои книги, которые подписали желающим.
После лекции состоялся краткий прием, во время которого участники пообщались и обсудили прослушанные доклады.
Как сказал один из организаторов лекции, настоятель Прихода Святых Царственных Мучеников в Монако протоиерей Вадим Закревский, мероприятия будут продолжаться.
АПН
28 августа Русская Православная Церковь отмечает праздник Успения Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии. Успение Богородицы - праздник, посвященный событию, которое не описывается в Библии, но о котором известно благодаря Преданию Церкви.
После смерти и Воскресения Иисуса Христа Пресвятая Богородица прожила еще около двадцати лет. Апостол Иоанн, в доме которого в Иерусалиме Она поселилась, заботился о Ней как нежный и внимательный сын. Все христиане любили и почитали Ее. Матерь Божия была смиренна сердцем, в делах - постоянна и добросовестна, говорила всегда только о нужном и добром. Слова Ее были всегда благодатны, и беседа с Ней - сладостна. Она всем желала добра, никого не обижала, не презирала и ни над кем не смеялась.
Матерь Божия часто ходила в Вифлеем, где родился Христос, и в места Его вольных страданий и смерти. Часто Она поднималась на Елеонскую гору, с которой Господь вознесся на небо, и со слезами просила Сына взять Ее к Себе.
Однажды, когда Она так молилась, явился Ей архангел Гавриил. Он служил Богородице с самого Ее детства. Когда Она маленькая жила при храме и подолгу молилась во Святая Святых, Гавриил приносил Ей пищу с небес и кормил Ее. Он благовестил Марии Божие воплощение и всегда неотступно хранил Ее.
И вот он явился Божией Матери известить Ее о скором успении и принес Ей райскую ветвь. Она несказанно обрадовалась и, поклонившись до земли, от души благодарила Спасителя.
Когда время Ее успения наступило, Матерь Божия все приготовила и была в Своем доме. Вдруг послышался шум, и дом окружило множество облаков. На облаках, по велению Божию, с разных концов земли прилетели апостолы. Они очень обрадовались, увидев друг друга, и с удивлением думали: для чего собрал их Господь? Из дома к ним вышел Иоанн Богослов, обнял и возвестил скорое преставление Богородицы от земной жизни. Апостолы вошли к Ней и утешились Ее последней беседой.
Вдруг отверзлось небо, и Сам Царь славы Христос с небесными силами и душами святых приблизился к Своей Пречистой Матери, лежащей на смертном одре. Увидев Сына Своего, Она возгласила: «Величит душа Моя Господа, и возрадовался дух Мой о Боге, Спасе Моем!» - и, поднявшись с ложа, поклонилась Ему. Затем Она снова легла и радостно предала Свою душу в руки Сыну, и как будто заснула сладким сном. И тотчас ангелы воспели: «Радуйся, Благодатная, Господь с Тобою. Благословенна Ты в женах».
Когда апостолы несли тело Богоматери к месту Ее погребения, Иоанн Богослов шел впереди, неся райскую ветвь. А неверные злились, и один из них попытался толкнуть Пречистое тело. Но едва его дерзкие руки коснулись одра, ангел Божий отсек их. Тогда нечестивец раскаялся, уверовал во Христа и воззвал к Богородице о прощении. И Она исцелила его. И много других чудес совершилось при погребении тела Богоматери.
Через три дня после этих событий в Иерусалим пришел апостол Фома, и, чтобы он мог попрощаться с Божией Матерью, апостолы открыли Ее гроб... и увидели, что тела там нет.
В тот же день вечером Матерь Божия явилась им, окруженная ангелами, сияющая неизреченной славой, и сказала: «Радуйтесь! Я буду с вами во все дни». И апостолы воскликнули: «Пресвятая Богородица, помогай нам!»
Так они уверились сами и потом возвестили Церкви, что Господь воскресил Богородицу в третий день и с телом вознес на небо, как Царицу Небесную.
Но, оставив землю телом, Богородица не оставила ее Своей милостью. С высоты любящим взором Она смотрит на нас и, как ласковая мать, исполняет все наши благие прошения, отвращает от всякого греха, защищает от праведного Божия гнева и молитвами Своими избавляет наши души от смерти.
На занятиях Воскресной школы каждое воскресенье дети в увлекательной форме постигают основы православия, кроме увлекательных рассказов делают тематические рисунки. Занятия проходят бесплатно в соборе Святителя Николая Чудотворца г. Ниццы в 10.00. Присоединяйтесь и вы!
Занятия ведет Екатерина Титова, кандидат биологических наук, выпускница Русской Духовной семинарии им. Преподобной Женевьевы, г. Париж.
Адрес: Cathedrale St. Nicolas, Avenue Nicolas II, 06000 Nice.
Тел. +33633298455
15 июня в Монако отмечалось 200-летие со дня рождения российского императора Александра II
Через два дня после празднования Дня России, проведенного в Яхт-клубе Княжества почетным консульством России в Монако, прошло другое русское мероприятие, приуроченное к 200-летней годовщине со дня рождения российского императора Александра II.
Культурная ассоциация ACRN - Les Amis de la Cathédrale Russe de Nice (Друзья Русского собора в Ницце) объединила всех друзей собора.
Служба в память императора и всех скончавшихся членов императорской династии Романовых прошла утром этого дня в Свято-Никольском православном храме Ниццы.
Вечером ACRN уже в третий раз организовала грандиозный русский гала-ужин в отеле Monte-Carlo Bay в поддержку Свято-Никольского собора в Ницце.
Предыдущие аналогичные мероприятия проводились в Ницце, в отеле «Негреско» в 2016 году и в Palais de la Méditerrannée в прошлом году.
На мероприятии, организованном Пьером де Фермором, президентом ACRN, собралось 300 участников из Монако и Франции, но также гости приехали из России, Украины, Великобритании, Бельгии, Швейцарии, Италии, Греции, Германии и Канады. Мероприятие проходило под Высоким патронатом и в присутствии Ее Высочества княгини Феодоры Романовой, являющейся почетным президентом ACRN, Его Преосвященства епископа Корсунского Нестора и Его Светлости князя Георгия Юрьевского, потомка императора Александра II. Ужин также получил покровительство посла России во Франции и Монако Алексея Мешкова и Почетного генерального консула России в Монако Екатерины Семенихиной.
В ходе вечера выступала талантливая виолончелистка Анна Ким, окончившая Московскую консерваторию, и лауреат многих международных конкурсов молодой и подающий надежды пианист Арсен Арно (13 лет), квартет музыкантов Марии Зверевой, Себастьяна Дусе, Ливиу Музикуса и Адриена Арсени.
Ярким выступлением стал дуэт оперных солистов - сопрано Элизабет Видаль и баса-баритона Андре Конье.
Самый впечатляющий и весьма успешный аукцион, проводимый с большим мастерством, собрал беспрецедентную сумму в пользу собора благодаря очень живой и щедрой аудитории. Было предложено восемь лотов, в том числе две иконы, предоставленные галереей Gallery Hermitage Fine Arts из Монако, и три работы (Дали и Шагала) от Gallery Saleya.
Вечер закончился проведением лотереи из 32 роскошных лотов. Главным призом была роскошная недельная поездка на двоих по Средиземному морю. Счастливые победители приехали из Бельгии.
ACRN благодарит всех своих спонсоров, без которых этот вечер не мог бы состояться: EFG Private Banking, Monaco Fine Arts Gallery, AESV (Европейская ассоциация Святого Владимира) во главе с принцем Константином Мурузи, Франко-Русский альянс во главе с князем Александром Трубецким и многих других. Поддержка присутствовавших, Русского православного прихода Монако оказала большую помощь ассоциации ACRN. Средства, собранные от аукциона, будут переданы Свято-Никольскому храму в Ницце.
Александр ПОПОВ
Фотопредоставлены Les Amis de la Cathédrale Russe de Nice
Приход Святых Царственных Мучеников В Монако (Корсунская Епархия, Московский Патриархат) приглашает на лекцию, посвященную жизни и деятельности доктора, святого Русской Православной церкви, страстотерпца Евгения Сергеевича Боткина.
Докладчиком выступает настоятель прихода Державной Иконы Божией Матери г. Санкт-Петербурга Протоиерей Сергий Филимонов.
Отец Сергий является профессором, доктором медицинских наук, кандидатом богословия, главным редактором журнала «Церковь и Медицина», членом Исполкома Общества православных врачей России и председателем общества православных врачей Санкт-Петербурга.
Лекция пройдет в воскресенье 15 июляпо адресу:
«Hôtel Hermitage»,
Avenue de l’Hermitage 98000 Monaco.
Лекция и выступления будут сопровождаться синхронным переводом на французский и русский языки.
Начало лекции в 18:00.
Дресс-код - деловой неформальный.
Убедительная просьба ко всем желающим подтвердить свое присутствие по почте:
Этот адрес электронной почты защищен от спам-ботов. Для просмотра адреса в вашем браузере должен быть включен Javascript. ';document.getElementById('cloakebf38ddc95aef917a45c156f9d92ce0f').innerHTML += ''+addy_textebf38ddc95aef917a45c156f9d92ce0f+'<\/a>';
до 12 июля.
Просим указать свои имя, фамилию и номер мобильного телефона.
Подтверждение вашей регистрации будет выслано вам по электронной почте.
Православная церковь 8 июля отмечала день памяти святых благоверных князей Петра и Февронии Муромских - покровителей семейного благополучия, взаимоуважения и искренней любви. Их брак многие века является образцом христианского супружества.
Их история напоминает добрую сказку о любви - большой и чистой. Они служат примером для всех влюбленных, ведь жили в горе и радости, богатстве и бедности, и их никто не смог разлучить, даже смерть.
Согласно житию святых, благоверный князь Петр был вторым сыном Муромского князя Юрия Владимировича. Он вступил на Муромский престол в 1203 году. За несколько лет до этого князь Петр заболел проказой, от которой никто не мог его излечить.
И тогда князю приснился вещий сон, что его может исцелить дочь пчеловода Феврония, крестьянка деревни Ласковой в Рязанской земле. Девушка с детских лет изучала травы и обладала даром целительства, и даже дикие звери слушались ее и не смели проявлять агрессию.
Князь полюбил Февронию за ее благочестие, мудрость и доброту и дал обет жениться на ней после исцеления. Девушка исцелила князя, однако он не сдержал своего слова. Болезнь возобновилась, Феврония вновь вылечила князя, и он женился на исцелительнице.
Когда Петр унаследовал княжество после брата, бояре не захотели иметь княгиню простого звания и потребовали, чтобы князь бросил ее. Петр, узнав, что его хотят разлучить с любимой женой, предпочел добровольно отказаться от власти и богатства, удалиться вместе с ней в изгнание.
Молодая мудрая княгиня всячески поддерживала опечалившегося супруга. Когда в доме были трудности с едой и деньгами, она всегда находила чудесный выход. Петр по-прежнему боготворил свою супругу и ни разу не упрекнул в том, что ради нее ему пришлось отречься от княжества и жить в лишениях.
Вскоре в Муроме началась смута, бояре перессорились, добиваясь освободившегося княжеского престола, пролилась кровь. Тогда опомнившиеся бояре собрали совет и решили звать князя Петра обратно. Князь и княгиня вернулись, и Феврония сумела заслужить любовь горожан. Они правили долго и жили счастливо.
В преклонных летах Петр и Феврония приняли постриг в разных монастырях с именами Давид и Евфросиния и молили Бога, чтобы умереть в один день, и похоронить себя завещали вместе в специально приготовленном гробу с тонкой перегородкой посередине.
Предание гласит, что они действительно отошли в мир иной в один день - это случилось 8 июля 1228 года по новому стилю. Сочтя погребение в одном гробу несовместимым с монашеским званием, их тела положили в разных обителях, но на следующий день они оказались вместе.
После того как такое чудо свершилось во второй раз, монахи похоронили святых супругов вместе в городе Муроме в соборной церкви Рождества Пресвятой Богородицы.
Примерно через 300 лет после смерти князь Петр Муромский и его супруга Феврония были причислены к лику святых. Православная церковь объявила их покровителями семьи, а мощи святых обрели покой в Свято-Троицком женском монастыре в городе Муроме.
Символом праздника чистой и бескорыстной любви стала ромашка - цветок, который пользуется особой популярностью у всех влюбленных. Учащиеся Воскресной школы на этом занятии делали рисунок-аппликацию «Ромашки».
Присоединяйтесь и вы! Занятия Воскресной школы проходят каждое воскресенье в соборе Николая Чудотворца г. Ницца в 10.00. Бесплатно. Поадресу: Cathedrale St. Nicolas, Avenue Nicolas II, 06000 Nice. Тел. +33633298455 Преподаватель: Титова Екатерина, кандидат биологических наук, выпускница Русской Духовной семинарии им. Преподобной Женевьевы, г. Париж
